Вітаю у Всесвіті,
де народжується нова реальність

Щива виступає під різними іменами, які вказують на певні стани, якості та прояви Єдиного, що виникли у процесі Його поділу. У розділі 69 "Щива-пуран" наводиться 1008 імен Щиви. У трактаті «Шрімад Деві Бхагаватам» говориться: «Щива за межами властивостей природи, а також того джерела, з якого вони походять; він вічна всюдисутність, незмінність, незаперечність; він досягнутий лише через йогу (єднання)». Це щось, що неможливо визначити чи осягнути обмеженим розумом. Шиваїти вихваляють Щиву; вайшнави - Вішну; ведантисти - Брахмана; шактисты і тантрики - Шакті. Це все імена однієї й тієї реальності. Ом Намах Щивайя

Парашива існує у семи іпостасях. Перша – це Щамбху, один час. З нього народжується Садашива, який перебуває у всіх речах і завдяки якому вони стають видимими. За ним слідує Ішана та трійця Рудра, Вішну та Брахма зі своїми Шакті, без яких вони безсилі. Ом Намах Щивайя

Вшанування Щиви має своїм джерелом Веди, у яких він відомий як Рудра. Мантра «Щива» з'являється у трактатах «Ріг-Веда» та «Артхарва-Веда». У Ведах Рудра описується як дикий «бог природи», який керує всім оточуючим. Лише у другому столітті до нашої ери в трактаті «Яджур-Веда» він набуває форми Щанкари, Щиви, Махадеви та вважається Ішварою. За часів Упанішад, Він стає Творцем. Щива є джерелом Свідомості. Ом Намах Щивайя

Щива є Гуру (вчитель). Він знаходяться всередині кожного тіла і в той же час поза кожним тілом і об'єктом. Коли ця реальність осягається, розкривається внутрішній Гуру, або Щива. Садхаки, які присвятили себе конкретному деваті (формі бога) чи духовному шляху, матимуть гуру різних ліній. Щива є Адігуру, першим джерелом всього, і тому він є Гуру всіх Гуру. У «Сканда Пурані» сказано: «Простираемся перед Гуру, який є чисте знання, вічний, спокійний, поза простором, повний світла, неприв'язаний, поза біндом, нади, калаа». Це те, що має бути реалізовано. Ом Намах Щивайя

Сатья Саї Баба каже: Через бхакті (відданість) обумовлена істота, (джива), стає Щивою; воно дізнається, що воно Щива, а ідея джіви зникає. Вважати, що ваша сутність – обумовлена істота, це незнання, усвідомлювати себе Щивою – це знання.

Атхарваведа: Вогонь – Його голова, Сонце та Місяць – Його очі, простір – Його вуха, Веди – Його мова, вітер – Його дихання, всесвіт – Його серце. З Його ніг виникла земля. Воістину Він – внутрішня Самість усіх істот.

Яджурведа: Він, Самість, – не те й не це.

Тирумантирам: Він творить. Він зберігає. Він руйнує. Він приховує. Він робить все це, а потім дарує визволення – Він, всепроникливий Господь.

Таюманавар: Він несе Гангу на густих пасмах, що розвіваються, Його третє око сяє, дихання Його подібно до смерчу, Його досконала форма виблискує, як ясне небо, святі стопи простягаються до кінця землі, Його досконале серце служить п'єдесталом, звуки Вед виходять мимоволі, права рука обіцяє притулок, а ліва рука роздає блага, барабанний звук наповнює повітря - так Шива танцює.

Сам Господь Щива у “Куларнава-тантрі” каже: “Одні бажають недвоїстості, інші – двоїстості. І ті, й інші не знають Моєї істинної суті, що перевершує собою і двоїстість, і недвоїсність”.

qЗгідно з тантрами, свідомість, або Щива, не може існувати сама по собі. Поряд із Щивою завжди існує Шакті. Щива, або свідомість, є неактивною та інертною. Шакті є аспектом активності та зміни. Щива є безмовним свідком, Шакті є діячем. Щива і Шакті – два початку, що пронизують весь Всесвіт, корінь яких – початкова полярність Парашактимайї. У людині ці два початки виявляються у вигляді Сваямбху-лінгу в муладхарі та Деві-кундаліні, що згорнулася навколо нього у формі змії. Деві-кундаліні – це форма, яку Брахман приймає в людському тілі та в тілах усіх живих істот. Це дрімуча в муладхарі, сяюча життєва енергія (дживашакті), яка проявляється як прана (тобто перебуває у стані своєї потенційної активності, коли вся її активність спрямовується назовні). Еволюція індивідуальної свідомості означає посилення напруги між двома полярностями Щиви та Шакті, свідомості та прани. Коли вони зустрічаються, вибухоподібно, виділяється тотальний потенціал свідомості та енергії. Тільки тоді може бути досягнуто справжнього переживання Щиви. Так на практиці реалізується важливий принцип Тантри: повнота і насолоди (бхукті), та звільнення (мукті). Ом Щива-Шакті сахітам намами

Шакті проявляється як енергія волі, коли Брахман творить світ; як енергія мудрості, коли вона каже йому: "Нехай це буде так"; і як енергія дії, коли вона діє. Таким чином, Деві – Іччха-Шакті-Джняна-Шакті-Крія-Шакті-Сарупіні. Після набуття індивідуального досвіду сприйняття Деві як «Я», вона стає об'єктом шанування, що веде до визволення.