Вітаю у Всесвіті,
де народжується нова реальність

Махадеві! Вона має безліч проявів. Вона – Сарасваті, Лакшмі, Гаятрі, Дурга, Аннапурна та всі жіночі аватари Брахмана, подружжя Щиви у вигляді Саті, Уми, Парваті та Гаурі. Даша-махавіддя – це десять шанованих форм Шакті: Калі, Багала, Чхіннамаста, Бхуванешварі, Матангіні, Шодаші, Дхумаваті, Тріпурасундарі, Тара та Бхайраві. Це відображення єдиного Життя буття у всій його цілісності та повноті, в якому всі прояви єдиної Шакті — темні та світлі, матеріальні та чисто духовні, активні та бездіяльні, — усі представлені як Єдність у різноманітті. У «Щива-пуранах» розповідається: «Під час яджни Дакші, Саті здійснила самоспалення через несправедливе поводження її батька з її чоловіком, Щива (її чоловік) забрав тіло і, збожеволівши від горя, носив його з собою всюди. Світом, що втратив божественне управління, стали управляти асури (демони). Щоб врятувати творіння, Вішну, своєю чакрою, розітнув тіло Саті на п'ятдесят одну частину». Маха-пітха-стхана - це місця, де частини тіла Деві впали на землю і де вона шанується під різними іменами разом зі своїм Бхайрава. Деві представляють в одному і в багатьох обличчях, але вона подібна до єдиного місяця, що відображається в незліченних потоках води. Вона присутня і в тваринах, і в неорганічних речовинах. Згідно з «Деві-пураною», Всесвіт у всій своїй красі лише її частина. Вся різноманітність форм – нескінченні прояви краси Єдиного Вищого Життя. Велике сяйво сонячного світла, всі божества і всі форми життя прекрасні і заслуговують на шанування, але тільки як прояви Деві. Деві - Махашакті, що породжує сансару. Як володарка майї, вона носить ім'я Махамайя. Майя – те, що дозволяє Брахману, що творить світ, виявлятися в зміненому вигляді, що приховує Його істинну сутність. «Деві-пурана» каже: «Створює причини і наслідки, що дає плід, про який неможливо подумати і який у цьому світі здається чаклунством чи сном – називається майя». Вона ж - Пракріті, а оскільки існувала до створення світу, - і Адья Шакті (початкова). Мулапракрити – те непроявлене, яке перетворюється на Всесвіт, що має ім'я і форму. Це першоджерело, так звана «матеріальна причина», утворена трьома гунами, що перебувають у рівновазі, або «якістю», – саттвой (те, що виявляє), раджасом (те, що діє) і тамасом (те, що приховує і є причиною інерції) . Концепція трьох гун дозволяє сприймати природу як вияв духу. «Вона – велика Мати, яка народилася з жертовного вогню великої Свідомості (Чит), прикрашена Сонцем і Місяцем, Лаліта – «Грава» в космічну гру. Очі Деві подібні до риб, що плескаються у водах її божественно прекрасного обличчя. По ньому пробігають незліченні тіні світів, що народжуються і зникають, які то освітлюються її світлом, то занурюються в її жахливу пітьму». /Лалітасахасранама. Як Мати Всесвіту, вона виявляє себе у трьох аспектах. Спочатку йде вищий аспект, який, згідно з «Вішною-ямалою», не відомий нікому. Далі слідує тонкий аспект у вигляді мантри. Оскільки направити розум на те, що не має форми вкрай складно, Деві як об'єкт споглядання, виступає у третій формі – фізичній, матеріальній, у тій зовнішності, яка оспівується у «Деві-стотрах» у пуранах і тантрах.

Шакті проявляється як енергія волі, коли Брахман творить світ; як енергія мудрості, коли вона каже йому: "Нехай це буде так"; і як енергія дії, коли вона діє. Таким чином, Деві – Іччха-Шакті-Джняна-Шакті-Крія-Шакті-Сарупіні. Після набуття індивідуального досвіду сприйняття Деві як «Я», вона стає об'єктом шанування, що веде до визволення.